南怀瑾(讲述)
出版社:东方出版社
版次:2008年10月第1版
ISBN:978-7-5060-3317-6
摘录时间(2013-8-1 — 2013-10-6)
注:本文笔记为记录和推广传统文化而发布,所摘录原文版权为南师版权继承人所有,发布方式如有不适,请版本方告知可撤回此文。
与银监会的漫谈
P5
陈锋:老同学、老朋友,“言听计从”。经营“海航”->大新华航空控股公司->发展空中货运。
P7
周瑞金:1989年开始改革开放第一功臣、老朋友。写了关于改革路线的文章,对时局影响很大。
周国平:大哲学家
皇甫平:老朋友
P9
“经济”,在中国文化里是经纶济世,大政治家、大文化家。“文章西汉双司马,经济南阳一卧龙”,司马迁是历史哲学家,文章了不起,司马相如文学了不起,中国经纶济世之才万古留名的只有诸葛亮一人。而日本人把管财经的问题叫经济,与中国文化严重偏离,而中国却沿用了这个翻译。
P12
司马迁:《史记》—货殖列传、平准书
班固:《汉书》—食货志:包括农、工、商业。
《古今图书集成》—食货典:收录五千年农业社会经济、税收、财政给配、商业行为、政策安排。
P14
道家经典:《鹖冠子》,“中河失船,一壶千金。贵贱无常,时使物然”。
P16、17
我还批评中国的留学生,我说这一百多年以来,都是坏在留学生手上。
那么,我们的文化从德日派开始学坏的,后来是英美派,尤其一九八九年以后,开始学习美国,注重英美一直到现在,现在好像全体崇尚美国派,这都是问题。
我并不是反对外国文化,外国文化必须要知道,同时一定要了解我们自己的文化,做到知己知彼。可是一百多年来,战乱加上内乱,中国人对这两方面文化,都没有真正深入了解,常常是脱离实际,忘记什么是基本,舍本求末,被一些莫名其妙的概念、知识迷惑了。
P18~19
中国第一个银行是盛宣怀开始的中国通商银行,官民合办的,后来有户部银行、大清银行。
银行还没有开始以前,靠什么?靠票号、钱庄。山西开始的,后来尤其在上海,金融市场繁盛,一些买办开了很多的钱庄,由票号、当铺变成了钱庄。
P23
全世界的财富在支持几个发达国家。人类这个经济和社会发展模式,不晓得是好是坏,将来会走向哪里。
P24
后来国共分裂,共产党有句话—“什么叫革命啊?三句话,革命是广东人出钱,湖南人拼命,浙江人做官。”这个话就把国民党瓦解了。
P37
那么,金融银行究竟怎么做,有个最重要的道理。我们学军事出身的,《阴符经》上面讲到一句话 —《阴符经》是姜太公的兵书—“绝利一源,用师十倍”。
P42
中国几千年来的文化,注重政治为主,经济是辅助的,为什么?认为政治安好,天下就安定,经济自然就好。西方的文化,文艺复兴以后到现在,我们现在走的这条路线,是认为经济治好了,政治就好了—根本错误的!
P43
我们读历史有一个原则,古人有两句话:“虽曰人事,岂非天命哉!”历史上,尤其你看司马迁写的《史记》,各方面的政治安定与否,当然靠人事的努力,另外加上国家民族有他的运气。
P44、45
几千年的土地政策,你说他是公有吗?私有的。你说他是私有吗?公有的。这里头有很有趣的、很要紧的政治问题,同你们搞经济银行的,有绝对关系。
土地公有,今天为什么提这个东西呢?金融银行现在跟土地已经绑在一起了!
土地跟金融绑在一起的,你研究中国历史就知道。我说,我一本讲《孟子》的书中间停掉了,为什么不讲?人家问我,土地究竟国有公有好?还是民有私有好?讲不清楚的。
P46~47
我们中国的周朝,是封建八百年的政权,姬家的。这个时候所谓的“井田制”,是土地公有,这个土地公有,在上古是一千多年了,这个阶段叫“封建”。
土地私有是什么人开始的呢?从齐桓公这里,管仲开始的。后来真正开始是秦国,叫秦孝公,秦始皇的上辈,开始商鞅变法。
所以到了汉朝王莽篡位,王莽想把私有制变成公有制,结果失败了。然后过了一千多年,到了宋朝王安石变法,也想走公有制,王安石也失败了。这一次,中国共产党绝对推行土地公有,台湾也是,先做到了公有,再行分配,但两个方式不同。
P46
所以儒家呢,就是中庸之道,公里头保持一部分的自私,私里头要大部分变成公,这是大哲学的问题。
P46
我说读历史很难读透,读中国历史,失败了以后,历史的结论,四个字“民曰不便”。这是个大政治哲学,变革常常因为“民曰不便”而失败。
P57
但是我说做银行、搞会计的是什么呢?一辈子只有几句话,“圈子愈画愈多”—地位高一点,圈圈多一些;“车子愈坐愈新”,“房子愈住愈大,个性愈来愈渺小”。
P57~61
你们诸位做银行业的,要学一个人的境界,宋代的朱敦儒。
我们看第一首,词牌是《鹧鸪天》:
我是清都山水郎 天教懒慢带疏狂
曾批给露支风敕 累奏留云借月章
诗万首,酒千觞 几曾着眼看侯王
玉楼金阙慵归去 且插梅花醉洛阳
我们再看第二首,词牌是《西江月》:
世事短如春梦 人情薄似秋云
不须计较苦劳心 万事原来有命
幸遇三杯酒好 况逢一朵花新
片时欢笑且相亲 明日阴晴未定
第三首,也是《西江月》的词牌:
日日深怀酒满 朝朝小圃花开
自歌自舞自开怀 且喜无拘无碍
青史几番春梦 红尘多少奇才
不须计较更安排 领取而今现在
还有一首《念奴娇》:
老来可喜,是历遍人间,谙知物外;看透虚空,将恨海愁山,一时挼碎。免被花迷,不为酒困,到处惺惺地,饱来觅睡,睡起逢场作戏。
休说古往今来,乃翁心里,没计许多般事。也不修仙,不佞佛,不学栖栖孔子。懒共贤争,人人教他笑,如此只如此。杂剧打了,戏衫脱与呆底。
P61
我离开台湾到美国,有两首诗是那个时候的感慨。第一首诗,题目叫《首途赴美》:
不是乘风归去也 只缘避迹出乡邦
江山故国情无限 始信尼山输楚狂
第二首,《道出大西洋赌城》:
风云催客出三台 策杖闲观旧战嵬
何必赌城始论赌 人生都是赌输来
新旧文化的企业家反思
P68
中国古代禅宗的两句话:“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。”
P69
光华教育基金会是我一个老学生尹衍梁办的,我是理事长(南师)。
P70
我反对奖学金,那个是锦上添花;我赞成助学金,这才是雪中送炭。
P71~73
“三礼”是三部书,一部是《周礼》,记载周朝统一天下以后所建立的一个政治体制。另一部《仪礼》是社会制度,这个制度包括范围很多。还有《礼记》,内容包括很多风俗习惯、做人做事的学问等等。
“三礼”如果研究完,再加上《逸周书》、《管子》等等,就基本晓得中国过去的政治经济社会制度,乃至做人做事。
P75
现在讲经济就谈到香港、上海,我说上海过去了,未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。
P75~78
我们要真的研究工商企业的发展,要好好去研究管仲。他的两句名言“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。“仓廪实、衣食足”只是手段,好的政治可以自然达到仓廪实、衣食足。再譬如他的名言“礼义廉耻,国之四维”,“四维不张,国乃灭亡”。
齐桓公这个人很特别,度量特别大,所以就把管仲弄回来了。因此人生要想成功,度量要大。后来管仲帮齐桓公“一匡天下,九合诸侯”。
真领导一个事业,要反应得快、决定得快才可以。
P81
现在的世界就是春秋战国的放大,这个前途可想而知。
P83
讲经济的宏观,同工商界企业的宏观,必须要读书,第一是研究管仲;第二,要研究吕不韦。
P84
我们中国文化认为,经济的发展,工商业的发展,是靠政治来解决的。西方的观点,认为是靠经济、工商业来解决政治问题。这两个是矛盾的,究竟哪一条路线是对的?
P85~86
什么是孔子的思想?孔子自己讲的,他的重点、他的学问是在《春秋》。
孔子著《春秋》是反映这一个历史的公平精神。
P89
司马迁的思想是什么呢?重点是集成中国老庄道家文化的观点来的。
P94
这个时期经济思想有一个争论,记录在很有名的一本书叫《盐铁论》里。(汉武帝时期)
P97
(《货殖列传》)司马迁是主张黄老的道家政治,所谓“无为之治”,等于现在讲的真正的自由民主,不是西方鼓吹的那种自由民主。
司马迁感概,我们现在中国的文化,道家推崇的社会看不见啊!没有达到上古那个政治理想。
P111
商衍鎏:前清最后一榜的榜眼商衍鎏先生。
P114
“由此观之,富无经业,则货无常主,能者辐辏,不肖者瓦解。”《货殖列传》这几句话千万记住!我看司马迁人生的学问都在这里。
P115
释迦牟尼佛他讲一个原理,他说这个钱啊,你只有五分之一的临时支配权,有五分之四不属于你的,财富多的也一样。
他说第一份要给政府;第二份是盗贼的,骗你、抢你的、偷你的钱;第三份属于你的疾病;第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外,你只剩下五分之一。这五分之一,还并非你的所有,只是你临时可以支配使用而已。
又有一说,世间财物,为五众所共享,“王、贼、水、火、恶子”。
P121
告诉大家《货殖列传》的文学是微言大义。
P122
我对一般研究学问有个建议,就是经史合参。必须要懂得自己国家的历史,历史是人生的经验。四书五经等等,是哲学的重点。光是懂那些原理,不懂历史,不将人生、社会、国家整个的经验融合,那个学问是没有用的,那只是空洞的理论,讲得再好听,没有时间的经验来实证,是没有用的。
P124~125
“企业”,我们要做一番事业,有远大的目标,对国家社会有五十年、百年以上的贡献,断定五十年、一百年后这个社会国家的发展,这叫企业。
进行现代化,做一点实际的事,就是实业。
《易经》里面,孔子解释过这个“事业”。什么叫事业?“举而措之天下之民,谓之事业”。
P125
大禹的功业是建立了会计制度。
P126
香港的中华书局出了一本书,叫做《中国十大商帮》。
P131
你们不要受一本书的骗—《红顶商人胡雪岩》,不要受这个骗。胡雪岩是左宗棠闹的事,是左宗棠培养的,偶然玩玩。
如果要看红顶商人,你们去看一部电影,是真的韩国历史,就是有名的《商道》,那个韩国人是真正的红顶商人,值得你们做参考的。
P131
老一辈做企业的,要学当年四川民生公司的卢作孚,那是另外一套作风。
P133、139
我说真讲管理,你看二次大战后日本的复兴,讲管理就要注意日本。
我说日本这个民族性,都是中国文化儒家精神的保留,不像我们…这是谈到管理。
P139
其实管理学最重要的,是老板思想的管理、情绪的管理。个人管理、自我管理是最重要的管理。
P139
讲到个人的管理,我今天抽出诸葛亮的《诫子书》,我的考虑,让你们拿去背背。
P142
背书不是随便记的,能背就不用刻意去想了,嘴里讲到哪里,自然出来,这叫背书。想出来已经不是了,那个靠不住,那是硬性的记忆,不是背诵,所以叫孩子们背诵,是像唱歌一样地唱。
P144
所以《中庸》告诉你:“喜怒哀乐之未发”,这个情绪还没有来的时候,还蛮好,处理任何一件事的时候,引发了喜、怒、哀、乐的情绪,就要“发而皆中节”,看怎么样调节了—不是压抑,是“中节”,这里面很有学问了。其实,你“知道”情绪的时候,情绪已经变去了,不用压抑,也不用除掉情绪,你看着它,它自己会变去的。
P145
我常常告诉这些领导、做企业的,四个字—沉默寡言—不要轻易动怒,甚至言语还要简短,没有废话,乃至修养到“喜怒不形于色”。
P146
也劝导你,劝你们诸位,真正地反省,做到自己管理。这个管理的学问,最好去读两本书:《大学》和《中庸》,读前面的部分,背来。
P146~147
做英雄容易,做圣人难。英雄可以征服天下,但是不能征服自己,很难!自己对付不了自己。圣人不要征服天下,专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。
P149
我说要四个原则:共产主义理想,社会主义福利,资本主义管理,中华文化精神。
P150
你去看一下《建国方略》再问。此所以他能够建立一个国家,一个政权。一个人有伟大的思想,他那个基础的蓝图是对的,是这个道理。
P152
研究西方宗教,首先要研究《出埃及记》,“摩西十诫”就是契约,后来契约变成法律。
P155
生命分“生”和“命”两个问题,万物很多都是有“生”无“命”,要思想到达某一个程度才是“命”,有思想感情的,这个是“命”的作用。有身体,有这个存在的,这是“生”的作用。动物是由“生”有“命”的。
P156
功德是“因”,福报是“果”。
P161
“命”是一个固定的程序,“运”是中间变化的过程。
P162
教育从父母的家教开始,靠学校绝对错误。
国学与中国文化
P173
现在我解决一个问题,所有谓“汉学”,是这个时候的学问,叫“汉学”,不叫“国学”。
P173~174
我有个老朋友叫吕佛庭,河南人,已去世了。他晚年拿给我看《文字画研究》,我看了后说:“老兄啊!你赶快做,把中国文字赶快画出来,一幅一幅,太宝贵了!”
我前天想到讲这个问题,叫谢锦扬找出来,他马上找出来三本。
P174
研究汉学,讲文字学叫“小学”;一个文字的注解是什么呢,这叫训诂。
P175
唐人另有首诗怎么说呢?
竟日残莺伴妾啼 开帘只见草萋萋
庭前偶有东风入 杨柳千条尽向西
P177
你找我们有名的朗诵诗词的大师明星焦晃,他坐在这里,等一下请他念一下,他的朗诵又是一种了。
P177
这是告诉同学们,你研究国学啊,诗文都要朗诵,千万注意!
所以古人叫读书,在书房里读书吟诗叫“无病呻吟”。
这是讲国学嘛,所以古人叫“读书”,读出来,读的方法里头一个默念,一个朗诵,朗诵就是开口念,这叫读书。北方叫“读书”,南方叫“念书”,这样念书,心里、脑子里会记得深刻,心情也很愉快,心理情绪自然得到调节。这是学国学的第一步。
P178
西方文化要从拉丁文、希伯来文讲起,不是英文就是了。
说到西方文化,有一个经典要注意,《摩西出埃及记》。
P180
我们今天讲中国文化,那么,文化的基础是什么?我的定义是:言语、文字、思想(思维方式)、生活习俗,这四个要素的构成就是文化。
P182
你们研究国学,要非常注重汉学,对文字学要研究清楚。汉代就有《说文解字》。再譬如,我说对中国文化的贡献清朝最大。满族入关,为了文字,康熙时编了一部《康熙字典》,把全国文字都编进去了。你们学国文,千万不要离开《康熙字典》。
你看里面有注“唐韵”的,是代表唐朝读什么音韵。现在用广东话、客家话来读是唐韵,广东话、客家话是唐朝的国语。福建话是五代到宋代的国语。还有注“集韵”的,是当时普通话读什么音,“广韵”是当时广东南方的读音,它都有。
P183
中国古人晓得言语一二十年就变动很大,因此把言语变成文字,我们现在叫它是古文,其实不是古文。古人把文字变成个系统,一万年以后读了这个书,跟一万年以前的人交流对话,没有空间、时间的距离,这就是中国文字。
P183~184
如果以我的经验劝你们,像我读书的经验,老实讲,我文武的老师很多,但真影响我的没有几个,真影响我的还是《康熙字典》、《辞海》,就靠自己尽量地研究。
P187、190
那么,研究文字先要研究“小学”,我们的文字学,最有名的一本书叫《说文解字》,汉朝许慎著的。
“六书”配合《康熙字典》,中国文字三个月你就搞通了!
所以告诉你们从“小学”开始学起,文字、音韵、训诂,你们只要花两三个月时间,就可以读古书了,变成大学问家。
P188
而书院上课,不是你们大学这样上课啊,它是一个老师为主的。
书院是学生生活、学习、做事都跟老师在一起,老师有一个心得发现,嗨呀,滔滔不绝地告诉你!
所以书院同佛教禅宗教育一样,四句话,“见与师齐,减师半德”,“见过于师,方堪传授”。
P189
所以做学生写信给老师不称“学生”,而是“受业”;那么老师回学生的信不称“老师”,而是“友生”。
你们现在学国学,先好好地把中国地尺牍学一学,学会写信。
P192
有一本书叫《五种遗规》,《四库全书》里有,办教育、书院,譬如朱熹当时怎么办得?还有做官是怎么做的?都有遗留下来的一小部分规矩,这些值得研究,当然不是说亦步亦趋,是研究它的精神和方法,这是研究方面。
P193
中国文化讲教师是两个要点:经师易得,人师难求。
P193
中国原来的知识分子读书的目标呢,是求学问,包括做人做事、身心修养等等一切的学问,凭兴趣来的,玩味一辈子,人格平等独立的,同谋生是两件事。不像现在人读书,都是为了谋生。
P193、194
现在反正社会的教育出问题
第一个,父母出问题,所有的父母培养子女,是把自己做不到的希望压在孩子身上。
第二个呢,升学主义,不是求学问。
第三个呢,读书的目标是升官发财,至少是赚大钱。
P195
中国三千年教育,由周朝到秦始皇,汉唐宋元明清,政府没有出几个钱办教育,你们怎么不去研究呢?
中国本来诗礼传家,都是家里读的,自愿读的,要谋生你就直接学谋生技术好了。
书院是私塾制度哦,不是现在学校制度。
P196~201
(研究中国文化)那么,你第一个要学宋儒了,我常常引用,宋朝的大学问家张载(横渠),宋朝有名的五大儒之一,陕西人。
其次呢,我的建议,读国学院,要懂一个东西,诸葛亮的《诫子书》,诸葛亮写给儿子的信,这是千古读书人的铭言。
第三个呢,你们既然进了国学院,我抽出来南宋陈亮陈同甫的文章,他和朱熹同时代,比岳飞晚。
你看陈亮的话,“研穷义理之精微,辨析古今之异同。原心于秒忽,较理于分毫。以积累为功,以涵养为正。睟面盎背,则于诸儒诚有愧焉。”
“至于堂堂之阵,正正之旗”。譬如政府的行为就是要“堂堂之阵,正正之旗”,不能不阴不阳的;还有关联的一句话“以正治国,以奇用兵”,都是最高的政治哲学。
“风雨云雷交发而并至,龙蛇虎豹变现而出没”。“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸,自谓差有一日之长”。
我引用他这一段,是希望你们国学院诸位同学记住后面—“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸!”有这个心胸,有这个努力,扎实用功。
如果说因为读了国学院,我看看你们一众男女同学都是那么斯文,将来如何去“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”啊?这是做国学的目的,国学院研究的目的。
P201~203
另外呢,我给大家引用《素书》的一段,我觉得大家研究国学,做一个知识分子,读书人的基本修养在这里。
“览人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时,若时至而行,则能极人臣之位,待机而动,则能成绝代之功,如其不遇,没身而已”。
没有在寂寞中乐于学问的修养,也不可能有真学问。
因此,下面两句话,是读书人知识分子的基本原则,“是以其道足高,而名重于后代”。
P205
可是重新建立文字的文化,这个白话文推行以后,要怎么建立?真是一个问题,既要使大家看得懂古书,又要适应时代。我倒主张你们看看梁启超的《饮冰室文集》,走捷路,那是新旧交流的那个时代的文章。
共产主义也好,自由主义也好,三民主义也好,都是门面的东西,真正内容都用了康有为的大同思想。你读了梁启超的文集,再读一读康有为的《大同书》你才知道。
P195
我给你们开了一个书单,教你走捷路,可以快些进入中国文化的宝库,也可以懂一点西方文化了:
(一)三百千千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》
(二)《文字画研究》(吕佛庭)、《御定康熙字典》(线装本)、《新修康熙字典》、《远东国语辞典》(台湾版)
(三)《幼学琼林》、《古文观止》、《龙文鞭影》
(四)《增广诗韵合璧》、《古诗源》、《宋元诗评注》、《清诗评注》、《随园诗话》
(五)《古文辞类纂》、《续古文辞类纂》、《经史百家杂钞》
(六)《儿童中国文化导读(1-36册)》、《儿童西方文化导读(1-4)册》(台湾老古文化公司编辑)
(七)《古今图书集成》
(八)《纲鉴易知录》
P210、211
我再岔过来告诉大家《朱子(柏庐)治家格言》这篇文章。我告诉你这一篇之重要,像我是八岁起就会背了。
每天的思想行为,好的点红的,坏的点黑的,给自己看,这个叫功过格,我们是这样来的。
P222
现在看到你们学校也成立诗社,最好不要轻易作诗。你多去看看《随园诗话》。
作诗先学清诗。譬如我先提出来这一首诗,是张问陶的,四川人,乾隆时候一个名士,进士翰林。
今古茫茫貉一丘 功名常笑烂羊头
戏拈银笔传高士 醉掷金貂上酒楼
未老已沾秋气味 有生如被梦勾留
此身可是无仙骨 石火光中闹不休
为什么跟你们提这个呢?讲到中国文学,教你懂了诗的韵味。你们学小说,学古文,朗诵惯了,你对于昆曲啊、京戏啊,也有感觉了,都是平仄音韵,一个字都没有缺少的。所以这里提一下诗,做个榜样。
P225、227
现在提出两个人的诗:钱谦益,吴梅村。吴梅村他名叫吴伟业,太仓人,在这一带附近。这一带是三吴文化。
吴梅村的诗很多,譬如那个有名的《圆圆曲》。
P230~231
国学的基础在文学,文学的基础在诗词、小说。如果你们写出一部最好的小说,我一定大加奖励,岂止奖励,要高价钱奖励(众笑)。
P231
之所以讲诗词,大概意思不离文学。诗词是朗诵了背来的,可是不要随便作诗,真正变成了诗人,要会诗而不一定作诗。
P233、234
我常说中国历史上有几个皇帝历史上讲了真话?一个是赵匡胤讲了真话。徐铉问赵匡胤:我南唐对你很好啊!很恭敬啊!我南唐给你年年进贡,岁岁来朝,像儿子孝敬父亲一样。赵匡胤说对啊!是啊!徐铉说,那你为什么一定要出兵打我?赵匡胤被问倒了,讲良心话,没有理由。有一个理由,他说实话了:“卧榻之侧,其容他人鼾睡邪!”我在床上睡觉,有人在我旁边打鼾,格老子不杀了他行吗?这是真话,就是这个理由。
中国军人最厚道的大将,宋朝大元帅曹彬,打下了天下绝对不轻易杀人,所以曹彬的后代出贤德的皇后,还出神仙,有一个孙女曹文逸修道成仙了。